الحامد في سطور
ولد الأديب صالح بن علي الحامد في مدينة سيئون عام 1903م من أم اندونيسية الميلاد، حضرمية الأصل، وأبوه هو الثري المحسن المعروف علي بن صالح الحامد فقد تزوج في (سوروبايا) من إحدى بنات عشيرته وأنجبت له هناك من البنات ثلاثا، ولم يمكث أبوه هناك غير فترة قصيرة عاد بعدها إلى مدينة سيئون وبعد سنة تقريباً أنجبت له الزوجة الاندونيسية الحضرمية أبناً أسماه (صالحا) تيمناً باسم أبيه، واستمرت أمه في الإنجاب حتى صار لديه من الأخوة الذكور ثلاثة وهم: عبد القادر، سالم ومحسن ومن الإناث خمس أما أخوانه من الأب فهم متعددون حيث كان رحمه الله ـ مزواجاً وقد يتزوج من أرملة ينتشلها من حياة الفقر والفاقة .. وقد ترعرع وتربى أديبنا في أحضان أبيه بمدينة سيئون وعندما رأى الأب في أبنه سمات النبوغ، زاده حباً وحناناً وعناية ولقد رعاه خير رعاية وكان خير عون له، حيث فتح له أبواب المعرفة وأمده بكل ما يشبع رغباته من الكتب المطبوعة بالطباعة المصرية والنادرة الوجود في ذلك الحين حتى تفجرت مواهبه وتوسعت مداركه، فقد تلقى دراسته الأولية في معهد الأستاذ الكبير (محمد بن هادي السقاف) ولقد أطلق عيه شيخه (ابن هادي) لقب (سيبويه الزاوية) لأنه كان جواداً سباقاً وخاصة في علم القواعد وكانت وفاته عام 1967م حيث لم يتجاوز عقده السابع أي في الثالثة والستين من عمره الزاخر بالعطاءات.
تزوج الحامد في التاسعة عشره من عمره، وكانت الزوجة الأولى من أسرة (آل مولى الدويلة) وانجبت له ولدا وبنتين وسافر إلى (سنغافورا) وتزوج هناك الزوجة الثانية من عائلة (آل العيدروس) وأنجبت له بنتاً ـ لا تزال موجودة وربة أسرة كبيرة ـ وعاد إلى حضرموت وتزوج الزوجة الثالثة من أسرة (آل علي بن عبدالله) وقد أنجبت له من البنين خمسة وهم (علي ومحمد وأبوبكر وحسين وغالب وبنتاً واحدة) وقبل إنجابها هذه المجموعة من البنين والبنات، فقد تزوج خفية من فتاة في السادسة عشرة من عمرها، وهي من أسرة (آل باحميد) وهام بها وهامت به، ولكن لم تدم عشرتهم طويلاً حيث اختطفتها يد (المنون) وهي لم تتجاوز السابعة عشرة من عمرها القصير ودليلاً واضحاً على حبه لتلك الزوجة ديوانه (ليالي المصيف) والذي أهداه لها قائلاً : (إلى تلك الروح الخالدة الدارجة إلى عالم الخلود، أهدي ديواني هذا) ـ ويكفينا دليلاً على حزنه العميق على تلك الفتاة، قوله في إحدى مراثيه لها:
قالوا جننت أسى، فقلت رويدكم فالخطب أفدح والخسارة أعظم
وتزوج الحامد بعد ذلك الزواج الأخير، وأنجبت له هذه الزوجة بنتين.
الحامد والهجرة
لقد تعود "الحامد" على الهجرة منذ نعومة أظفاره وكانت هجرته الأولى في نهاية عقده الثاني وبالتحديد عام 1923م حيث سافر برفقة أبيه إلى (سنغافورا)وعاد إلى (حضرموت) وبقي يتردد على (سنغافورا) وكانت آخر رحلة له إلى تلك الربوع عام 1954م ولقد طاف وجال في جزائر الشرق الأقصى و"اندونيسيا" حيث كانت مصدر وحيه وإلهامه، ولكم تغنى بجمال طبيعتها في كثير من أشعاره، وله فيها كتاب مخطوط اسماه (رحلتي إلى ربوع اندونيسيا) شرح فيه حياة اليمنيين هناك، حيث كان لهم الفضل في نشر العلم والثقافة، إذ لا يختلف اثنان على ذلك. أما (سنغافورا) فقد اعتبرها وطناً ثانياً له، حيث تزوج فيها كما ذكرنا وله فيها صولات وجولات، وكان كثير العطاء في ذلك الحين،إذ لا تخلو مجلة أو صحيفة من عطائه ومشاركته الفعالة سواء أكان شعراً أو نثراً، أي في كل المجالات وعلى كل الأصعدة من الشعر والبحث والنقد والمقالة، حتى أغنى الصحافة العربية في (اندونيسيا) وسال قلمه وانتشرت كتاباته في عالم الفكر والأدب حتى وصلت(مصر العربية) حيث شارك في أمهات صحفها كمجلة(الرسالة) و(السيارة) و(أبو للو) و(المقتطف) و(السياسة) وغيرها من الصحف في ذلك الوقت،ولقد طلبت هيئة تحرير(أبوللو) صورته ولبى طلبها وصورته موجودة في صدر المجلة التي تصان في (مكتبة الاحقاف) بمدينة تريم ومن زملائه على صفحات الصحافة حينئذ صديقه الأستاذ(علي أحمد باكثير) و(الشابي) و(صالح جودت) و(أحمد رامي) وهو الذي قدم ديوانه الأول(نسمات الربيع) وغيرهم من نجوم الأدب،ولقد طلب منه الأستاذ/ علي أحمد باكثير زيارة مصر ولم يتوان أو يتردد في تلبية طلبة،وهاجر من(سنغافورا) إلى(مصر) عام 1954م وكان في استقباله الأستاذ(باكثير) والأستاذ(علي باعبود) والذي كان مشرفاً على طباعة ديوانه الأول(نسمات الربيع) ولقد أقيمت حفلة استقبال كبيرة دعا إليها(باكثير وباعبود) ولقد كانت هذه الرحلة مطبوعة في ذهنه طوال حياته.
الحامد في سوق عكاظ
الأستاذ/ علي صالح الحامد ابن الأديب الراحل الحامد يقول
لقد سمعت ولدي مرة يقول:حضرت ندوة أدبية أقيمت في دار الكاتب الكبير كامل الكيلاني وكان المشاركون فيها أكثر من عشرين شاعراً وشاعرة حتى خيل لي أني في(سوق عكاظ) واستفدت الكثير منها حيث تحدثت وتعرفت شخصياً على الكثير من أدباء وعباقرة مصر الأفذاذ أمثال الدكتور/ طه حسين وعباس محمود العقاد والكيلاني وغيرهم ممن كنت أتمنى اللقاء بهم والفضل يعود للأستاذ/ علي أحمد باكثير إذ كان خير عون له في حله وترحاله،وفي مقدمة(باكثير) لديوانه الثالث(على شاطئ الحياة) ما يدلنا على عمق وأصالة صداقتهما القديمة.
الحامد الوطني المخلص
لقد كان الأديب صالح بن علي الحامد وطنياً غيوراً على وطنه،متحمساً إلى حد التعصب – كما يقول الدكتور/ صلاح الدين المنجد في مقدمته لـ (تاريخ حضرموت) الجزء الأول،أما السياسة فقد كانت له وجهة نظر فيها،ترجمها في إحدى منظوماته بديوانه الثاني(ليالي المصيف).
قالوا السياســة لغز لســت تعرفه فقلت ماهي من شاني ولا وطري
قد قيل لي هــي حربـــاء سجيتهـــا تلــــون عــابــث بالعقــــل والبصــــر
فاستؤلف الكذب حتى صار محمدة وأصبح الصدق ذنبا غير مغتفـر
فسوف أبقى بعيدا عن معامعهــا لا يعرف القوم ما شأني ولا خبري
ولكن السياسة فرضت نفسها عليه ولم يدر بنفسه إلا في معمعانها،إذا لعب أدوارا سياسية هي في الحقيقة كانت تخدم مصلحة وطنه في وقت كانت الأفواه مكممه والأقلام مقيده،إذ لا يخفى على أحد أنه قد رشح وانتخب من قبل الشعب رئيسا للحركة الوطنية والتي تعبر عن هموم ومشاكل المواطنين في تلك الحقبة من الزمن،أما الوظيفة التي شغلها لم تكن بدافع رغبته طالما وقد كانت ظروفه المعيشية الشحيحة هي التي أرغمته على قبولها وهو الذي يعيل أفراد أسرة كبيرة،فقد كانت الوظيفة عائقاً وحجر عثرة في طريقه خاصة وأنه بحاجة إلى التفرغ للكتابة في مؤلفاته المخطوطة والتي تحتاج منه إلى مزيد من الوقت،ولولا الوظيفة كما يقول الحامد(لا خرجت لأمتي الجزء الثالث من تاريخ حضرموت) والذي بدأ في إعداده وكأنه يردد قول الشاعر:
(ماكل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن)
غذاءه وشرابه الروحي
إن للفن والدان الحضرمي أهمية خاصة في حياة الأديب الحامد حيث كان غذاؤه وشرابه الروحي وللحامد باع طويل في هذا المجال سواء كان على صعيد الشعر الحكمي أو الحميني الشعبي فهو يرى أن الفن والأدب توأمان مكملان لبعضهما البعض ولقد كان الفنان المرحوم(شيخ البار) ملحنه الخاص في ربوع الشرق الأقصى وهو الذي قام بتلحين أغنية(قف معي نشهد جمالا) وهي الأغنية المشهورة والتي غناها الفنان الكبير(محمد جمعه خان)وسجلها ونشرها على نطاق واسع وهناك أغان كثيرة ومتعددة منها ما أشتهر ومنها ما هو على عتبات النشر والذيوع وهناك أغنية عذبة اللحن والإيقاع إرتجلها في جلسة خاصة ولحنها وغناها الفنان(شيخ البار) تقول كلماتها:
قدك يا شـــادي ورفقـــــا يا وتــــــر لست فــــولاذا ولا قــــلبي حجــــر
لســــت إلا شــــاعـــــرا تهفـــــــو لــــه نوب الشــــــوق وأحــــــلام الذكــــر
ومنها:
رب لحن ناطــــــق مـــــــن وتــــــر خاطب النفس فأشجاها وسر
ومغنــى صانـــــع ما لم يطـــــق شاعـــر إن نطق الشعــر سحر
لغــــه الـوجـــدان إن لم تدرهـــا فاســأل القلــب بخيــرك الخبر
ولا ننسى أغنية(المناجاة) التي غنت واشتهرت في الأوساط العربية في أندونيسيا:
هل تذكرين وقد ضممتــك ضمــة الصــــب الـــولــــــوع
ولو استطعت فتحت مـــن لهف الغرام للك الضلوع
هل تذكرين لــــــذاكر هـمـــــــم الـــــــهوى هل تـــذكرين؟
أنـــــا والـــــه،أنـــــــا حائــــــــر أنا فــــوق ما تتــصــوريــــن
ومن أغانيه المشهورة والتي لحنها وغناها الفنان(يسلم دحي) وسجلها الفنان(محمد بن شامخ)هي:
أقبلـــت في الحريــــر غصــــنا رطيــبــــا تخجـــــل البـــــدر والغـــــزال الربـيـبـــا
منظـــــر يصبـــــح التقـــــــى خليـــــعــــــا منــــــه والبائـــــس الحـــزيـــن طرويــــا
لا تـــــقــــــــل لـــــــــــي تفنــــنـــــــــا أم دلالا كــــــل ذا في الحســــــان ليــــــس غريبـــا
أما أشعار الحامد الغنائية(الدان الحضرمي) فله فيها ديوان مخطوط وبكل أسف فإنه قد فقد لكن الأمل لا يزال موجودا في العثور عليه إن شاء الله- وهنا نحب أن نشير إليه نماذج من تلك الأغاني والتي بقيت عالقة في ذاكرتنا فهذه أغنية معروفة ومألوفة وطالما شدا بها الفنان الراحل(محمد سعد عبدالله) وقبله الفنان(محمد جمعه خان) وهي على منوال(بالغواني) تقول:
ارحمونا يا أهل الشنف والمداره سقونا..
من طشكم والمطر
واطرحونا في حيد عالي،وباشوف خلي
والقلب على الزين محنون
أما الغنية الذائعة الصيت وهي التي يقوم بتسجيلها الفنان الكبير أبو بكر سالم بلفقيه يقول فيها:
يا نسيم الصبا والأنس حيا قبالك
وأنت يا قلب شف بحر المحبة صفا لك
مجلس الأنس عندي طاب شربه
والعنق والبلابل فوق لغصان سجعت بالتلاحين
ومن الأغاني التراثية،الأغنية المشهورة(عدد طشوش المخيله) اكتفى ببيتين منها
عسى لــــذا القـــــــــلـــــب رده أو للــــــــزمـــ ــــــــان ذاك در
والأنــس ربي يعــــــــيـــــــده ولا على الله شـي بعــــيـــــــد
أيـــــام مـــــــرت عــــديـــــــــده ولا نقص ذا العشق بل عاده يزيد
شعر الأراجيز
وبنظرة خاطفة على أشعاره الارجوازية نجد مجموعة لا يستهان بها من هذا النوع من الشعر فلقد جمع(الحامد)هذه المجموعة والتي تتناسب مع ذوقه الرفيع فشعر(الفرزدق) مثلا كان من الشعر المفضل لديه فـ(الفرزدق)كنية أو لقب يختفي وراءه الشاعر إذا أراد أن ينتقد أو يهجو شخصاً بعينه وقد يستعمله البعض ليقول رأيه بحرية في موضوع سياسي معين ويترجمه شعرا أو نثرا.ولا أعتقد أن أحدا بلغت به جراءته وشجاعته للرد على هذا الشاعر المجهول واعتقد أن هذا الموضوع يحتاج إلى دراسة خاصة.
والشاعر(الحامد)له عدة أراجيز غالبا ما تأتي في المناسبات وخاصة الأعياد.
ولو جمعنا ما كتبته أقلام الأدباء من مختلف البلدان العربية لصار لدينا مؤلفاً كاملا بمقدماته وحواشيه وخاصة بعد إصداره ديوانه الأول(نسمات الربيع) واكتفى هنا بما كتبه قلم الأديب الكبير(محمد عبد الغني حسن)في مجلة(المقتطف) المصرية عام 1936م حيث قال بالحرف الواحد:
نسمات الربيع ديوان شعر لـ صالح الحامد العلوي الحضرمي مطبعة لجنة التأليف والنشر بالقاهرة مؤلف هذا الديوان يستحق منا ومن المقتطف الوقوف أمام ديوانه لأنه يكاد يكون الشاعر الوحيد في جزيرة العرب في عصرنا الحديث الذي أستطاع أن يخرج لقراء العربية شعراً يستحق أن يكون موطن قراءة وبحث وعجيب جدا أن يكون هذه شأن جزيرة العرب معنا أن تخرج لنا من الشعراء الفحول أمثال(امرؤ القيس) و(النابغه) و(زهير) و(طرفة) في الجاهلية و(حسان) و(ابن أبي ربيعه) في الإسلام،وشاعر حضرموت شاب كما يلوح من صورته في الكتاب،وكما يبدو من شعره في قوله:
غالب همومك ما استطعت فإنــمــــــــا الدنيــــــا غــــــــلاب
واغنـــم السباب في الحيــاة وما الحياة سوى الشباب
وهو في هذا يحث على اغتنام فرصة الشباب قبل أن يفجا المشيب،ويدعو إلى الفرح ونبذ الاتراح،ومن هذا نستطيع أن نتصوره شاعرا مرحا،فرح النفس مبتسما للحياة:
أستــــفـــــــق وأغنـــــــــــــــم الصبــــــــــا قبل أن يفجاك الشيب مؤذنا برواحك
قم تمــــل الحيــــــاة وأمـــــلأ غنــــــــاء جـــــو روض مــــــلاتـــــــه مـن نــــــواحـــك
هناك مهمة تعنينا من هذا الديوان وهي الناحية الشرفية فالشاعر شوقي قبل أن يكون عربيا،لذا نراه نراه دائماً يضرب على هذا الوتر في معظم قصائده،فإذا رثى لا يبكي،لأن البكاء شأن الضعفاء المغلوبين على أمرهم،وإنما يثير في السامعين الحماسة ويذكرها لو نفعت الذكرى بمجد أبائهم وما في أجدادهم ويلومهم ويسرف في لومهم،ويقول:
أفاق الشـــــرق بعد النوم دهرا فقـام الصين وانتقض الهنود
وثـــــــارت للعــــــــلا أمــم وهبـــت تجمـــــع شملهـــا حتـــى اليـهود
ولا يبالي في البيت الثاني أن يغضب اليهود،وكان اجتماع الشمل كثير عليهم،وهو شرفي أيضا إلى الحذر من مدينة الغرب الكاذبة وزخرفتها الباطلة.ولشاعرنا أسلوب يبشر بمستقبل عظيم فهو سهل كما يراه القارئ مما عرضناه سابقا،وهو واسع مما جعل معاني الشعراء السابقين تتوارد إلى ذهنه
..
سيئون تودع الحامد بألم وحسرة
في اليوم السادس من شهر ربيع الأول من عام 1387هـ الموافق للرابع عشر من يونيو عام 1967م وعلى إثر جلطة دماغية أصابته وهو يتأهب لصلاة العصر في أتم صحة وعافية انتقلت روحه إلى جوار ربه بعد رحله طويلة من التعلم والتعليم والقراءة والتأليف والعبادة والتذكير،فودعت سيؤن فقيدها بألم وحسرة كبيرين،وفي القاهرة احتضنت النيل نسمات الربيع ليحتفظ بشئ من ذكراه،أما في أندونيسيا بلاد الطبيعة الساحرة والجمال الأخاذ فقد ودعته جبالها في شموخ ممتزج بالحزن توارى مع غياب شمس ذلك اليوم الحزين،وكأنها تردد أبياته التي يقول فيها:
سوف تبقى ذكرى الشباب متى شئت وذكــــرى الحيــــــاة بعـــــد حمــامــي
وإذا مــا سمــــوت في عالـــم الـــروح ستبقــــى في عــــالـــــــــم الأجســــــــــا
ولد الأديب صالح بن علي الحامد في مدينة سيئون عام 1903م من أم اندونيسية الميلاد، حضرمية الأصل، وأبوه هو الثري المحسن المعروف علي بن صالح الحامد فقد تزوج في (سوروبايا) من إحدى بنات عشيرته وأنجبت له هناك من البنات ثلاثا، ولم يمكث أبوه هناك غير فترة قصيرة عاد بعدها إلى مدينة سيئون وبعد سنة تقريباً أنجبت له الزوجة الاندونيسية الحضرمية أبناً أسماه (صالحا) تيمناً باسم أبيه، واستمرت أمه في الإنجاب حتى صار لديه من الأخوة الذكور ثلاثة وهم: عبد القادر، سالم ومحسن ومن الإناث خمس أما أخوانه من الأب فهم متعددون حيث كان رحمه الله ـ مزواجاً وقد يتزوج من أرملة ينتشلها من حياة الفقر والفاقة .. وقد ترعرع وتربى أديبنا في أحضان أبيه بمدينة سيئون وعندما رأى الأب في أبنه سمات النبوغ، زاده حباً وحناناً وعناية ولقد رعاه خير رعاية وكان خير عون له، حيث فتح له أبواب المعرفة وأمده بكل ما يشبع رغباته من الكتب المطبوعة بالطباعة المصرية والنادرة الوجود في ذلك الحين حتى تفجرت مواهبه وتوسعت مداركه، فقد تلقى دراسته الأولية في معهد الأستاذ الكبير (محمد بن هادي السقاف) ولقد أطلق عيه شيخه (ابن هادي) لقب (سيبويه الزاوية) لأنه كان جواداً سباقاً وخاصة في علم القواعد وكانت وفاته عام 1967م حيث لم يتجاوز عقده السابع أي في الثالثة والستين من عمره الزاخر بالعطاءات.
تزوج الحامد في التاسعة عشره من عمره، وكانت الزوجة الأولى من أسرة (آل مولى الدويلة) وانجبت له ولدا وبنتين وسافر إلى (سنغافورا) وتزوج هناك الزوجة الثانية من عائلة (آل العيدروس) وأنجبت له بنتاً ـ لا تزال موجودة وربة أسرة كبيرة ـ وعاد إلى حضرموت وتزوج الزوجة الثالثة من أسرة (آل علي بن عبدالله) وقد أنجبت له من البنين خمسة وهم (علي ومحمد وأبوبكر وحسين وغالب وبنتاً واحدة) وقبل إنجابها هذه المجموعة من البنين والبنات، فقد تزوج خفية من فتاة في السادسة عشرة من عمرها، وهي من أسرة (آل باحميد) وهام بها وهامت به، ولكن لم تدم عشرتهم طويلاً حيث اختطفتها يد (المنون) وهي لم تتجاوز السابعة عشرة من عمرها القصير ودليلاً واضحاً على حبه لتلك الزوجة ديوانه (ليالي المصيف) والذي أهداه لها قائلاً : (إلى تلك الروح الخالدة الدارجة إلى عالم الخلود، أهدي ديواني هذا) ـ ويكفينا دليلاً على حزنه العميق على تلك الفتاة، قوله في إحدى مراثيه لها:
قالوا جننت أسى، فقلت رويدكم فالخطب أفدح والخسارة أعظم
وتزوج الحامد بعد ذلك الزواج الأخير، وأنجبت له هذه الزوجة بنتين.
الحامد والهجرة
لقد تعود "الحامد" على الهجرة منذ نعومة أظفاره وكانت هجرته الأولى في نهاية عقده الثاني وبالتحديد عام 1923م حيث سافر برفقة أبيه إلى (سنغافورا)وعاد إلى (حضرموت) وبقي يتردد على (سنغافورا) وكانت آخر رحلة له إلى تلك الربوع عام 1954م ولقد طاف وجال في جزائر الشرق الأقصى و"اندونيسيا" حيث كانت مصدر وحيه وإلهامه، ولكم تغنى بجمال طبيعتها في كثير من أشعاره، وله فيها كتاب مخطوط اسماه (رحلتي إلى ربوع اندونيسيا) شرح فيه حياة اليمنيين هناك، حيث كان لهم الفضل في نشر العلم والثقافة، إذ لا يختلف اثنان على ذلك. أما (سنغافورا) فقد اعتبرها وطناً ثانياً له، حيث تزوج فيها كما ذكرنا وله فيها صولات وجولات، وكان كثير العطاء في ذلك الحين،إذ لا تخلو مجلة أو صحيفة من عطائه ومشاركته الفعالة سواء أكان شعراً أو نثراً، أي في كل المجالات وعلى كل الأصعدة من الشعر والبحث والنقد والمقالة، حتى أغنى الصحافة العربية في (اندونيسيا) وسال قلمه وانتشرت كتاباته في عالم الفكر والأدب حتى وصلت(مصر العربية) حيث شارك في أمهات صحفها كمجلة(الرسالة) و(السيارة) و(أبو للو) و(المقتطف) و(السياسة) وغيرها من الصحف في ذلك الوقت،ولقد طلبت هيئة تحرير(أبوللو) صورته ولبى طلبها وصورته موجودة في صدر المجلة التي تصان في (مكتبة الاحقاف) بمدينة تريم ومن زملائه على صفحات الصحافة حينئذ صديقه الأستاذ(علي أحمد باكثير) و(الشابي) و(صالح جودت) و(أحمد رامي) وهو الذي قدم ديوانه الأول(نسمات الربيع) وغيرهم من نجوم الأدب،ولقد طلب منه الأستاذ/ علي أحمد باكثير زيارة مصر ولم يتوان أو يتردد في تلبية طلبة،وهاجر من(سنغافورا) إلى(مصر) عام 1954م وكان في استقباله الأستاذ(باكثير) والأستاذ(علي باعبود) والذي كان مشرفاً على طباعة ديوانه الأول(نسمات الربيع) ولقد أقيمت حفلة استقبال كبيرة دعا إليها(باكثير وباعبود) ولقد كانت هذه الرحلة مطبوعة في ذهنه طوال حياته.
الحامد في سوق عكاظ
الأستاذ/ علي صالح الحامد ابن الأديب الراحل الحامد يقول
لقد سمعت ولدي مرة يقول:حضرت ندوة أدبية أقيمت في دار الكاتب الكبير كامل الكيلاني وكان المشاركون فيها أكثر من عشرين شاعراً وشاعرة حتى خيل لي أني في(سوق عكاظ) واستفدت الكثير منها حيث تحدثت وتعرفت شخصياً على الكثير من أدباء وعباقرة مصر الأفذاذ أمثال الدكتور/ طه حسين وعباس محمود العقاد والكيلاني وغيرهم ممن كنت أتمنى اللقاء بهم والفضل يعود للأستاذ/ علي أحمد باكثير إذ كان خير عون له في حله وترحاله،وفي مقدمة(باكثير) لديوانه الثالث(على شاطئ الحياة) ما يدلنا على عمق وأصالة صداقتهما القديمة.الحامد الوطني المخلص
لقد كان الأديب صالح بن علي الحامد وطنياً غيوراً على وطنه،متحمساً إلى حد التعصب – كما يقول الدكتور/ صلاح الدين المنجد في مقدمته لـ (تاريخ حضرموت) الجزء الأول،أما السياسة فقد كانت له وجهة نظر فيها،ترجمها في إحدى منظوماته بديوانه الثاني(ليالي المصيف).
قالوا السياســة لغز لســت تعرفه فقلت ماهي من شاني ولا وطري
قد قيل لي هــي حربـــاء سجيتهـــا تلــــون عــابــث بالعقــــل والبصــــر
فاستؤلف الكذب حتى صار محمدة وأصبح الصدق ذنبا غير مغتفـر
فسوف أبقى بعيدا عن معامعهــا لا يعرف القوم ما شأني ولا خبري
ولكن السياسة فرضت نفسها عليه ولم يدر بنفسه إلا في معمعانها،إذا لعب أدوارا سياسية هي في الحقيقة كانت تخدم مصلحة وطنه في وقت كانت الأفواه مكممه والأقلام مقيده،إذ لا يخفى على أحد أنه قد رشح وانتخب من قبل الشعب رئيسا للحركة الوطنية والتي تعبر عن هموم ومشاكل المواطنين في تلك الحقبة من الزمن،أما الوظيفة التي شغلها لم تكن بدافع رغبته طالما وقد كانت ظروفه المعيشية الشحيحة هي التي أرغمته على قبولها وهو الذي يعيل أفراد أسرة كبيرة،فقد كانت الوظيفة عائقاً وحجر عثرة في طريقه خاصة وأنه بحاجة إلى التفرغ للكتابة في مؤلفاته المخطوطة والتي تحتاج منه إلى مزيد من الوقت،ولولا الوظيفة كما يقول الحامد(لا خرجت لأمتي الجزء الثالث من تاريخ حضرموت) والذي بدأ في إعداده وكأنه يردد قول الشاعر:
(ماكل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن)
غذاءه وشرابه الروحي
إن للفن والدان الحضرمي أهمية خاصة في حياة الأديب الحامد حيث كان غذاؤه وشرابه الروحي وللحامد باع طويل في هذا المجال سواء كان على صعيد الشعر الحكمي أو الحميني الشعبي فهو يرى أن الفن والأدب توأمان مكملان لبعضهما البعض ولقد كان الفنان المرحوم(شيخ البار) ملحنه الخاص في ربوع الشرق الأقصى وهو الذي قام بتلحين أغنية(قف معي نشهد جمالا) وهي الأغنية المشهورة والتي غناها الفنان الكبير(محمد جمعه خان)وسجلها ونشرها على نطاق واسع وهناك أغان كثيرة ومتعددة منها ما أشتهر ومنها ما هو على عتبات النشر والذيوع وهناك أغنية عذبة اللحن والإيقاع إرتجلها في جلسة خاصة ولحنها وغناها الفنان(شيخ البار) تقول كلماتها:
قدك يا شـــادي ورفقـــــا يا وتــــــر لست فــــولاذا ولا قــــلبي حجــــر
لســــت إلا شــــاعـــــرا تهفـــــــو لــــه نوب الشــــــوق وأحــــــلام الذكــــر
ومنها:
رب لحن ناطــــــق مـــــــن وتــــــر خاطب النفس فأشجاها وسر
ومغنــى صانـــــع ما لم يطـــــق شاعـــر إن نطق الشعــر سحر
لغــــه الـوجـــدان إن لم تدرهـــا فاســأل القلــب بخيــرك الخبر
ولا ننسى أغنية(المناجاة) التي غنت واشتهرت في الأوساط العربية في أندونيسيا:
هل تذكرين وقد ضممتــك ضمــة الصــــب الـــولــــــوع
ولو استطعت فتحت مـــن لهف الغرام للك الضلوع
هل تذكرين لــــــذاكر هـمـــــــم الـــــــهوى هل تـــذكرين؟
أنـــــا والـــــه،أنـــــــا حائــــــــر أنا فــــوق ما تتــصــوريــــن
ومن أغانيه المشهورة والتي لحنها وغناها الفنان(يسلم دحي) وسجلها الفنان(محمد بن شامخ)هي:
أقبلـــت في الحريــــر غصــــنا رطيــبــــا تخجـــــل البـــــدر والغـــــزال الربـيـبـــا
منظـــــر يصبـــــح التقـــــــى خليـــــعــــــا منــــــه والبائـــــس الحـــزيـــن طرويــــا
لا تـــــقــــــــل لـــــــــــي تفنــــنـــــــــا أم دلالا كــــــل ذا في الحســــــان ليــــــس غريبـــا
أما أشعار الحامد الغنائية(الدان الحضرمي) فله فيها ديوان مخطوط وبكل أسف فإنه قد فقد لكن الأمل لا يزال موجودا في العثور عليه إن شاء الله- وهنا نحب أن نشير إليه نماذج من تلك الأغاني والتي بقيت عالقة في ذاكرتنا فهذه أغنية معروفة ومألوفة وطالما شدا بها الفنان الراحل(محمد سعد عبدالله) وقبله الفنان(محمد جمعه خان) وهي على منوال(بالغواني) تقول:
ارحمونا يا أهل الشنف والمداره سقونا..
من طشكم والمطر
واطرحونا في حيد عالي،وباشوف خلي
والقلب على الزين محنون
أما الغنية الذائعة الصيت وهي التي يقوم بتسجيلها الفنان الكبير أبو بكر سالم بلفقيه يقول فيها:
يا نسيم الصبا والأنس حيا قبالك
وأنت يا قلب شف بحر المحبة صفا لك
مجلس الأنس عندي طاب شربه
والعنق والبلابل فوق لغصان سجعت بالتلاحين
ومن الأغاني التراثية،الأغنية المشهورة(عدد طشوش المخيله) اكتفى ببيتين منها
عسى لــــذا القـــــــــلـــــب رده أو للــــــــزمـــ ــــــــان ذاك در
والأنــس ربي يعــــــــيـــــــده ولا على الله شـي بعــــيـــــــد
أيـــــام مـــــــرت عــــديـــــــــده ولا نقص ذا العشق بل عاده يزيد
شعر الأراجيز
وبنظرة خاطفة على أشعاره الارجوازية نجد مجموعة لا يستهان بها من هذا النوع من الشعر فلقد جمع(الحامد)هذه المجموعة والتي تتناسب مع ذوقه الرفيع فشعر(الفرزدق) مثلا كان من الشعر المفضل لديه فـ(الفرزدق)كنية أو لقب يختفي وراءه الشاعر إذا أراد أن ينتقد أو يهجو شخصاً بعينه وقد يستعمله البعض ليقول رأيه بحرية في موضوع سياسي معين ويترجمه شعرا أو نثرا.ولا أعتقد أن أحدا بلغت به جراءته وشجاعته للرد على هذا الشاعر المجهول واعتقد أن هذا الموضوع يحتاج إلى دراسة خاصة.
والشاعر(الحامد)له عدة أراجيز غالبا ما تأتي في المناسبات وخاصة الأعياد.
ولو جمعنا ما كتبته أقلام الأدباء من مختلف البلدان العربية لصار لدينا مؤلفاً كاملا بمقدماته وحواشيه وخاصة بعد إصداره ديوانه الأول(نسمات الربيع) واكتفى هنا بما كتبه قلم الأديب الكبير(محمد عبد الغني حسن)في مجلة(المقتطف) المصرية عام 1936م حيث قال بالحرف الواحد:
نسمات الربيع ديوان شعر لـ صالح الحامد العلوي الحضرمي مطبعة لجنة التأليف والنشر بالقاهرة مؤلف هذا الديوان يستحق منا ومن المقتطف الوقوف أمام ديوانه لأنه يكاد يكون الشاعر الوحيد في جزيرة العرب في عصرنا الحديث الذي أستطاع أن يخرج لقراء العربية شعراً يستحق أن يكون موطن قراءة وبحث وعجيب جدا أن يكون هذه شأن جزيرة العرب معنا أن تخرج لنا من الشعراء الفحول أمثال(امرؤ القيس) و(النابغه) و(زهير) و(طرفة) في الجاهلية و(حسان) و(ابن أبي ربيعه) في الإسلام،وشاعر حضرموت شاب كما يلوح من صورته في الكتاب،وكما يبدو من شعره في قوله:
غالب همومك ما استطعت فإنــمــــــــا الدنيــــــا غــــــــلاب
واغنـــم السباب في الحيــاة وما الحياة سوى الشباب
وهو في هذا يحث على اغتنام فرصة الشباب قبل أن يفجا المشيب،ويدعو إلى الفرح ونبذ الاتراح،ومن هذا نستطيع أن نتصوره شاعرا مرحا،فرح النفس مبتسما للحياة:
أستــــفـــــــق وأغنـــــــــــــــم الصبــــــــــا قبل أن يفجاك الشيب مؤذنا برواحك
قم تمــــل الحيــــــاة وأمـــــلأ غنــــــــاء جـــــو روض مــــــلاتـــــــه مـن نــــــواحـــك
هناك مهمة تعنينا من هذا الديوان وهي الناحية الشرفية فالشاعر شوقي قبل أن يكون عربيا،لذا نراه نراه دائماً يضرب على هذا الوتر في معظم قصائده،فإذا رثى لا يبكي،لأن البكاء شأن الضعفاء المغلوبين على أمرهم،وإنما يثير في السامعين الحماسة ويذكرها لو نفعت الذكرى بمجد أبائهم وما في أجدادهم ويلومهم ويسرف في لومهم،ويقول:
أفاق الشـــــرق بعد النوم دهرا فقـام الصين وانتقض الهنود
وثـــــــارت للعــــــــلا أمــم وهبـــت تجمـــــع شملهـــا حتـــى اليـهود
ولا يبالي في البيت الثاني أن يغضب اليهود،وكان اجتماع الشمل كثير عليهم،وهو شرفي أيضا إلى الحذر من مدينة الغرب الكاذبة وزخرفتها الباطلة.ولشاعرنا أسلوب يبشر بمستقبل عظيم فهو سهل كما يراه القارئ مما عرضناه سابقا،وهو واسع مما جعل معاني الشعراء السابقين تتوارد إلى ذهنه
..
سيئون تودع الحامد بألم وحسرة
في اليوم السادس من شهر ربيع الأول من عام 1387هـ الموافق للرابع عشر من يونيو عام 1967م وعلى إثر جلطة دماغية أصابته وهو يتأهب لصلاة العصر في أتم صحة وعافية انتقلت روحه إلى جوار ربه بعد رحله طويلة من التعلم والتعليم والقراءة والتأليف والعبادة والتذكير،فودعت سيؤن فقيدها بألم وحسرة كبيرين،وفي القاهرة احتضنت النيل نسمات الربيع ليحتفظ بشئ من ذكراه،أما في أندونيسيا بلاد الطبيعة الساحرة والجمال الأخاذ فقد ودعته جبالها في شموخ ممتزج بالحزن توارى مع غياب شمس ذلك اليوم الحزين،وكأنها تردد أبياته التي يقول فيها:
سوف تبقى ذكرى الشباب متى شئت وذكــــرى الحيــــــاة بعـــــد حمــامــي
وإذا مــا سمــــوت في عالـــم الـــروح ستبقــــى في عــــالـــــــــم الأجســــــــــا
